柏拉圖在《會飲篇》裡是這麼說的：每個人原本都有四隻手、四隻腳、兩個頭，因為觸怒了天神而被劈成了兩半，所以人終其一生，都在尋找那個「另一半的自己」。
我們會用這樣的想像來看待愛情和婚姻，所以稱自己的伴侶是「另一半」，以為找到之後人生就會更加圓滿，卻不知道在找到並且在一起之後，該怎麼面對那個事事和自己不對盤的「另一個自己」。
想要往東時他就堅持往西，想要外食他卻一定要自己煮，工作累時被說「賺那麼少不如不要做了」，工作上受到肯定，過了心滿意足的一天之後，對方卻冷冷的拋下一句「你只顧你自己」……
我們會受到「另一半」這麼多的傷害，是婚前始料未及，有時也用同樣的態度傷害對方，在婚前，彼此因為差異而感受到的吸引有多強烈，婚後因為差異而產生的衝突就有多令人痛苦。
這時還要堅持在一起嗎？每天回到同一個家，從人生方向的規劃到生活中各項瑣事，都要爭個你死我活，讓其中一方委屈自己嗎？
本書作者提出「休婚」，就是夫妻分開生活，但是仍然維持婚姻關係，想要跳脫「夫妻就是要住在一起，夫唱婦隨」的刻板印象，嘗試另一種「是夫妻，但是依然保有各自生活」的可能。
因為不斷發生的爭吵、忍耐和各自流淚的悲哀，長久下來已經深感疲憊的兩人，還有因父母關係緊張而變得焦慮的孩子，休婚期間終於可以稍作休息，重新看待彼此的關係了。
作者幾乎是一字不漏的，描述了夫妻爭吵的各項細節，讓同為已婚者的我心有戚戚，印象最深的是她說丈夫要求三餐一定要認真準備，讓不善下廚也不在乎外食的她，每到早餐時間就彷彿遭遇「暴力」。
看在外人眼中這些都是小事，不管是起床準備早餐，還是出門前唯一一輛車被對方開走，還是為孩子選擇衣服……但是有同樣經驗的人就知道，正因為這些小事每天都會發生，就等於每天都會有事情不能按照自己的心意，總是要爭論「誰是對的」是一種壓力，而總是只有某一方要放棄、完全按照對方的心意去做，就是一種暴力了。
在傳統觀念中，妻子是輔佐丈夫的角色，所以她必須順從這樣的暴力才算做到「妻子的美德」，但是對於追求平等，渴望和對方相互尊重，得到的是共好而不是一人獨大的現代女性來說，這種對美德的要求，只會帶來被迫消滅自我的痛苦。
「既然如此那分開不就好了？」可能會有人這樣說吧。但是先不談有孩子會讓人對離婚有更多顧慮，單就感情層面，痛苦卻未必能果斷分開，也反映出現代人對愛情、對親密關係的困惑。
所謂愛，難道不就是恆久忍耐又有恩慈？在被對方氣得要死或者傷透心的時候，如果堅持睡在一起，就會像本書作者所說，還是會因為看見對方同樣疲憊的臉，而感到心疼又不知所措。
正因為對彼此還有愛情，所以「是不是只要我不快樂，就應該要離婚？」變成了難以回答的叩問，每一天，甚至是不同的時間點，答案都不盡相同。
本書的最後，作者透過休婚得到什麼樣的答案，在這裡就不先劇透了。只是看完之後我心裡浮現這樣一句話：分開之後，才想起我們原本是兩個人。
沒有誰是誰的另一半，也不是只有事事順心，才表示對方是「對的人」。如果我們都能時時刻刻把這件事情放在心上，這樣的自我提醒也互相提示，感覺快要忘記時來一次休婚，就能減少很多親密關係帶來的失望和痛苦吧。
▲本文節錄：【休婚】一書
書名／休婚
出版社／采實文化
作者／ 朴是炫
演說和寫作的人。
今生的八字看來應該是無法過上安穩平順的日子。
家庭、工作、家人，所有生活都飄蕩不定。
雖然已經在漂泊了，但是依然期待更徹底的流浪。
目前通過休婚來培養自己的自生能力。
著有《跟隨生命河流舞動》
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Edit：Elisa、 Joyce │ Photo：pinteresst
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